返回首页 《译龙风云——文化负载词的翻译：争议及研究》 |
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专题：关世杰教授论译龙：英语、俄语、德语都译错了！ 【编者按】十几年前，关世杰老师即已经提出改译龙为 loong，他随后研究了俄语和德语里的译龙问题，提供了大量资料，值得认真研读。（黄佶，2019年9月8日） ------------------------------- 2006年，译龙为“dragon”在语言学上是错误的（关世杰） 从“龙”英译成“dragon”历史看，是鸦片战争以来西方话语力量建构的结果。从传播交流的编码和解码看，“龙”翻译成“dragon”对树立中国国际形象不利，应予改之，这种更改既必要，也切实可行。近两年来，中国大陆和台湾学者对龙的英译更改问题也曾发出过各种倡议。学者们对于“loong”的英译认可度较高，认为其发音和“龙”相近，在英文中也本来有此译法，如华人武术家李小龙的英文名字之一是“Lee Siu Loong”。 ------------------------------- 2007年，北京大学博士生导师关世杰谈龙的英译与国家良好国际形象推广（冀远，北京二外） “龙”和“dragon”的所指的差别较比 1805年时更为明显。大规模的中英、中美文化交流并没有缩小“龙”和“dragon”之间的能指和所指间的差异。误读妖化了我国国际形象；误读的信息源众多，影响受众巨大，不立即清除其恶劣影响，正本清源，中国人不仅要继续花费高昂代价永无休止地被动解释、说明，我们还要承担这种误读导致的误解继续带来的形象损失和经济代价。 ------------------------------- 2007年，跨文化传播学视角中“龙”与“dragon”的互译问题与中国国家形象的关系（关世杰） 已故的费孝通先生在晚年大力倡导国人，特别是知识分子，要提高“文化自觉”意识。中国的知识分子，特别是政府有关部门负责人，将“龙”译为“loong”，将“dragon”译成“拽根”，也算是文化自觉的一个具体行动吧。鲁讯先生说，路是无所谓有，无所谓无的，走的人多了，也就成了路。套用他的话，“loong ”和“拽根”也是无所谓有，无所谓无的，译的人多了，也就有了“loong”和“拽根”。 ------------------------------- 2011年，借助跨文化传播的 7W 模型理解改译龙的必要性（关世杰） 对外传播通常也是一种跨文化传播，因而跨文化传播学理论在对外传播中具有一定的应用价值。甲文化与乙文化在交流过程中，甲乙双方使用不同的编码和解码之码本理论，是跨文化传播理论中的精髓。本文以中国“龙”字和目前英文对应的译文“dragon”为个案，对上述观点进行了系统阐述。 ------------------------------- 2012年，关世杰教授壬辰龙年之问：冤案何时平反？ 基辛格举了 dragon 的例子，说明翻译和认知差异的确会构成障碍，导致很多美国人一直以为中国的龙就是他们心目中恐龙的样子，而且很邪恶。 ------------------------------- 2013年，在俄罗斯：дракон 是恶魔和被斩杀的对象（关世杰） 莫斯科凯旋门外的俯首山上兴建的卫国战争中央博物馆，馆前的胜利广场，广场上的纪念碑是旅游参观的景点。1995 年为纪念苏联战胜法西斯五十周年的一组建筑中，广场上的纪念碑格外显眼。纪念碑的基座上是圣格奥尔吉杀 дракон 的青铜雕塑，被割下 дракон 的头上有德国纳粹的标志，дракон 代表德国法西斯的寓意十分明确。 ------------------------------- 2014年，译龙为 Drache 严重丑化了我国在德语国家的形象（关世杰） Drache 起源于中东原始宗教，象征着火、风暴、干旱、地震、战争、黑暗等毁灭性因素，逐渐演变成《圣经》中那条让亚当和夏娃吃了智慧之果的蛇，是原罪之源的化身，必须要杀死，西方文化主张人性是恶的。中国主流文化主张人性是善的。只要基督教还在德国存在，Drache 的邪恶的含义就无法消失，德国民间英雄史诗《尼伯龙根之歌》绝对不会消失。因而可以预见今后在相当长的历史时期，德国人都会把 Drache 作为邪恶的象征，是被屠杀的对象。 ------------------------------- 2016年，中华文化国际影响力调查研究（关世杰著），北京大学出版社 在西方基督教文化中，“dragon”是“原罪”的象征、“罪恶”的形象符号。笔者对龙在英国、美国、俄罗斯、德国的负面形象有专文论述，一再说明修改“龙”与“dragon”误译很有必要。中国应该修改“龙”与“dragon”误译，此词虽然只是一个词汇误译的纠正，但带来的国际社会效果非同一般。此事希望能引起中国政府相关部门的高度重视，采取相应措施，付诸行动。 |
作者简介： 1981、1984年在北京大学历史系获学士和硕士学位。1984年到北京大学国际政治系（1996年改为国际关系学院）任教。1991-1996年任国际文化交流教研室主任。1996-2001年任国际传播与文化交流系副主任。2001年至今在新闻与传播学院任教授，博士生导师。 社会兼职：现为国际大众传播研究会（IAMCR）会员、中国跨文化交际学会常务理事、中国传播学会常务理事、北京哈佛校友会副会长。 （摘自百度百科） 相关内容： 中国人对“龙”的印象和美国人对“dragon”的印象比较研究 摘要： 在两次试调的基础上，本研究以中国厦门大学、四川大学、西北师范大学三所高校的在校学生和美国伊利诺伊大学香槟分校、查普曼大学和堪萨斯大学三所高校的在校学生为研究对象，采用问卷调查方法，就中国人对龙的看法和美国人对 dragon 的看法进行研究。调查所用问卷中采用了语义差异量表。问卷所得数据采用 SPSS（Statistical Program for Social Sciences）进行统计分析。研究试图找出中美两国人分别对各自语言中龙或 dragon 的印象，并分析其印象的影响因素。 研究结果表明，参与此次问卷调查的美国被试者对 dragon 的看法和中国被试者对龙的看法存在差异，特别是对“龙／dragon 与善／恶图腾的关系”和“龙的性情如何”这两个问题的看法差异较大。中国被试者印象中的龙是正面的而美国被试者心目中的 dragon 是负面的。 参与调查的不同宗教信仰的被试者根据其对龙／dragon 的看法可以分成两组：第一组是基督教、天主教和犹太教信徒，看法较为负面；第二组是佛教、伊斯兰教和不信教的人，看法较为正面。 作者：白玫佳黛（北京大学） |
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相关链接： Loong 的又一应用：“天地龙鳞”法语翻唱版 Loong de la Chine （返回顶部） |
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