中国龙遭遇西方 dragon

（作者不详，似为广州二中学生研究性学习的论文）

开题报告：

前言

　　可能有人会对这个选题提出反对意见——龙，只不过是一种虚构的生物，只有迷信的人才会相信它的存在，如此说来，你们的研究必将完全建立在虚无飘渺的传说与幻想上，这不是太可笑了吗？笔者的答案是否定的。有言道：“存在的就是合理的。”没有一种思想一种文化可以是凭空而来，没有一个地区一个民族所创造的思想可以在不经认同的情况下流传，追寻中西方龙文化的差异，实际也是探讨中西方思想的差异。正因为龙的形象与龙的内涵完全根植于人们的观念中，它才有可能成为一种文化的载体，透过它，我们才能摸到中外文明的脉搏。斗胆说一句，如果笔者选择的对象是一种真实存在的物种，那恐怕本文只能从生物的层面出发，研究一下物种的地域差异了。那岂不更可笑吗？这样乏味的工作还是交给生物学家来完成好了。

选题的原因

　　龙，是中国的象征。我们自称是龙的子孙，唱着《龙的传人》，过节时要舞龙，吃水果要吃龙眼，生肖要属龙，看风水要青龙白虎，农历五月还要过一个“龙舟节”。作为中国人，如果不知道龙，就真是太不爱本国的文化了。

　　Dragon，在西方，是邪恶的象征。圣乔治屠龙传说中有每个月都向附近城邦要一个少女的恶龙，金羊毛传说中负责吃掉敢染指金羊毛的勇士的火龙，RPG（Role-Playing Game）中龙们就是帮助玩家升级 & 增加顶级装备的好同志，在电影中是继陨石、哥斯拉、外星人之后又一企图毁灭地球的东东。

　　同为龙，在中西方文化中竟然有如此大的差异，实在需要我们去思考一下，找出如此差异产生的源头。因此笔者选择了这个看似古怪的题目。

从哪方面研究这个话题

　　“中西方传说中的龙”，从这个题目可以看出，本文要从龙的传说入手。在中国范围内，有关龙的传说实在是数之不尽：“龙女拜观音”、“三戏海龙王”、“巧妹绣龙”、“锦线女龙”、还有《西游记》中早已为我们熟悉的白龙马，《封神榜》中被哪吒抽了龙筋的龙王三太子……而最近，西方的小说《龙枪传记》、《龙枪编年史》更是风靡一时，这部基于 AD&D（Advanced Dungeons and Dragons：西方纸上游戏，RPG游戏鼻祖——龙与地下城）的小说，里面出现了很多西方的龙，得到了笔者的青睐，本文将在这些故事中归纳中西方龙的差别。

　　由此，我们可以从许多方面来研究龙的差异，例如：

　　龙的起源、龙的发展、龙的种类、龙的象征、龙的节日、龙的艺术、龙的崇拜……

　　除此以外，笔者还可以研究一些较为贴近生活、娱乐性比较强的东西。如：电影、歌曲，当然还有电脑游戏。让我们在这些缝隙中，寻找龙的足迹！

搜集资料的方法

　　1、访问 Internet。在信息技术高速发展的今天，上网已成为寻找资料的理想途径。相信在日新月异的互联网上，笔者能找到不少有用的素材——精美的图片、详实的资料、华丽的音乐……一切尽在掌握之中。

　　2、到图书馆翻阅资料。 “书到用时方恨少”，要进行研究，光凭手上的资料是不够的。所幸广州城内有两所藏书甚丰的大型图书馆——中山图书馆、广州图书馆。二中校内也有一所学生图书馆，虽然规模不大，但近在咫尺，随时都可查阅资料，而不需在交通上浪费大量时间。在走访图书馆的过程中，两类书籍将成为笔者的重点关注对象：

　　1）中文古籍。中国龙文化源远流长，想知道龙在中国古文化中的“真面目”，自然应该从古书开始。《礼记》、《说文》、《搜神记》……古老的文字含载着智慧的光辉，读一读古人眼中的龙，让时光随着古色古香的线装书倒转，回到几百年前的时代中去。

　　2）原版英文书。高中生的词汇量虽不是很大，但笔者们仍会鼓起勇气，一读原汁原味的英文资料，看一看真正西方制造的“Dragon”，顺带也提高一下英语的阅读水平。目标书目之一 ——《DragonLance Chronicle》。

　　3、观看影视片段。与龙有关的电影多如牛毛，《龙与地下城》（Dungeons and Dragons）、《魔域屠龙》（Reign of Fire）、《龙之心》（Dragon Heart）……简直就是数不胜数。龙，在影视作品中又是何等面目？让我们锁定这些影视作品中的大明星，让电影中的龙也在笔者的研究对象中占一席之地。

　　4、参阅游戏设定。龙已成为各类 RPG 中不可或缺的重要怪物，但每个游戏对龙的设定又有所不同。从中折射出的，是游戏制作者们对龙的认知的差异。英雄无敌系列、魔兽争霸、网络创世纪……热门游戏中的龙孰强孰弱，不妨让我们来个一一比较。

研究的方法

　　1．分类法：分类讨论可不仅是数学思想，把不同的信息分类，有便于研究工作的顺利进行。经过分类，龙文化的时空差异可以清晰的突现出来，更具说服力。

2．提取法：纷繁复杂的原始资料，不经提取，不免令人眼花缭乱。因此，笔者需要将所得资料进行整理和筛选，只有经过择优录取，才可提取到真正有用的信息。

3．图表法：图形与表格具有文字所无法比拟的直观性，可以让论文生色不少。尤其是图案部分，笔者们不仅满足于从网上下载他人的劳动成果，更打算一展身手，让多姿多彩的龙在自己的笔下“立此存照”，想必在这次研究性学习结束后，笔者们的美术成绩也会大大提高吧（奸笑……）

　　4．调查法：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。如果时间允许，自拟一份问卷，走上街头做做调查，一定会成为笔者的选择。实际生活中，人们对龙的印象会不会与书中的描述大相径庭？迷底将在调查结束后揭开。

研究成果展示

　　1、一份完整的研究报告自然必不可少，再加上图文并茂的叙述，一定可以让你赏心悦目。当然，笔者也会努力在文中加入更多自己的观点，而不局限于人云亦云。

　　2、静态的论文，无声的叙述，不免让人感觉有点沉闷。身处21世纪，我们的研究成果怎能只停留于纸质媒介？笔者将把研究成果制成精彩的电脑课件，这份课件一定会让你眼前一亮。

龙——吉祥的图腾（关于中国龙的部分）

龙的起源

　　中国龙的起源，可以追溯到八千年前。

　　迄今为止，我国发现的年代最早、形体最大的龙，位于辽宁阜新查海原始村落遗址。这一尊“龙形堆塑”，由大小均等的红褐色石块堆塑而成，全长近二十米，宽近两米，气势恢宏，位于该原始村落遗址的中心广场内。在漫长的远古岁月中，它曾作为先民们与神沟通的工具而存在，担负着这个村落的兴衰。

　　古籍上的记载实在触目惊心，原始时期的祭祀总是残忍得不可理喻，祝斋、跪陈、礼拜……这些都只是前奏，真正的主角是牺牲。焚人祭天——上天需要他的臣民以鲜血换得甘霖。在炽热的火焰中，散发出人肉被烤焦时的臭味，狂热的村民却在重复着单调的祈祷，乞求天帝的怜悯。据说，当时当作牺牲而被焚烧的有两种人：巫和魍。巫，是天神的使者，用火焚烧，能使她的灵魂进入天界，得以向天神痛陈民间的旱情，求得降雨。魍，则是残疾的不祥人，往往有着矮小的身躯和总是仰面朝天的鼻孔。上天哀怜魍，生怕雨水流到他们的鼻孔里去，因而拒绝降雨，导致旱情泛滥，只有在巫术中将魍烧死，才能把这种局面结束。此时的龙，不曾拥有被称为神的资格，只是一种神用于布雨的工具。

　　直到春秋战国时期，这种残酷的祭祀方法终于受到了质疑，上古时期的焚人祭天得到了改良——从杀人改为了虐待。柴堆变成了暴晒场，活活烧死变成了在烈日下暴晒几天……与此同时，龙的地位日益提升，它的形象被广泛应用于祭祀器皿，承担起天神代言人的角色。人们还用泥沙土石在田里制成龙的形象，籍此求雨。《大荒东经》中“旱而为应龙之状，乃得大雨”，《淮南子·地形训》中得“土龙致雨”，记叙的便是这种现象。“造龙求雨法”的日渐风行，祭祀方式不再血腥，相信与文明的进步和人文精神的觉醒不能分开。

　　姑且把巫术与宗教因素撇开，龙的起源与原始图腾信仰也能找出不少联系。图腾，源于印地安语，原意是“他的亲属”或“标记”。原始氏族，对周遭的自然物象知之甚微，他们看得到翻卷变换的云团，看得到刺破长空的雷电，看得到瑰丽多姿的虹霓，却无法用已有的经验或常识解释所看到的气象万千。田里的庄稼何以开花结果？牛羊牲畜何以生长繁衍？毫无疑问，这与雨水有关。当天空雷电交加时，总是会下雨的，因而他们认为，天象也与雨水有关。雨量过少，草木不生；雨量过多，人畜受淹；只有雨量适度，才可五谷丰登。至于雨下多下少，就得靠祖先庇佑了。这样，他们就凭借着猜测，认定有那么一种具有超凡主宰能力的物种，它与降雨息息相关，控制着世界的秩序，而他们，又与这种特定的物种有着亲缘关系，因此，他们将这种动物作为本氏族的象征和保护神，并将其取名为龙，遂自称为“龙的传人”。

　　据古代文献记载，中国是有不少氏族曾以龙为图腾的，从远古时期黄帝、炎帝的子孙（呵呵～别忘了中国人也自称“炎黄子孙”），到尧、舜、禹的族人，以至再后来的吴国、越国的子民。不同氏族的人，往往会找一些好听的借口，作为本氏族选择某种神物进行崇拜的原因。而当这种种借口流传下来的时候，便成为了神话。这些神话虽已经过后人的修改和加工，但仍然涵载了当时的历史背景。在此，笔者仅取一例进行分析。

　　公元前约二十六世纪，黄帝和蚩尤在涿鹿掀起大战，传说中，黄帝派出了“应龙”参与对战，应龙是一种可以掌管风雨，长有翅膀的巨龙。《广雅·释鱼》中便有记载：“有翼龙曰应龙。”只可惜这条应龙出师不利，被蚩尤一方的风伯、雨师杀得节节败退，黄帝的军队也被风伯、雨师召来的暴雨给淹了。后来，黄帝请来天女“旱魃”，引来大旱，才将暴风骤雨收住，取得胜利。

　　从这个传说中，可以推测出几点：

　　1、天气，在当时已成为影响战果的重要因素，它的好坏，直接决定哪一方将获得胜利。

　　2、古时帝王出战前（如黄帝、蚩尤），往往会进行各式各样宗教仪式，希望借此影响天气。黄帝召唤“应龙”，很可能就是举行了“造龙求雨”的仪式，而风伯、雨师等人物，则可能是蚩尤军中的负责求雨的巫师。

　　3、在当时人们的观念中，施雨还不是龙的特权，风伯、雨师等人也能召雨。只是后来随着龙崇拜的推广，其他求雨者的名目日渐式微，最终湮没不闻。

龙的形象

　　龙，到底长一个什么样子，似乎没人能说得清。宋人罗愿在《尔雅翼·释龙》中提出了一个龙形象的概括：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。看来，连古人都不得不承认，所谓龙，就是各种不同动物的大杂烩。只不过，用一句很俗的话来讲，“源于生活高于生活”了。当然，龙之所以为龙，并不仅仅因为它身上有着不同动物的特征，更由于它无可比拟的神力，它操纵着风雨、雷电、霹雳，它映衬着雾霭、霞光、虹霓，它深沉而悠远，神秘得难以捉摸。它是自然力的集结，代表着强大与不可思议。人们畏惧它，其实是畏惧自己无法理解的自然。炎黄子孙们从“隆隆”雷声中得知它的觉醒，便从中抽象出它的名字——龙（隆）。

　　正因为龙只不过是种种知与未知事物的模糊集结，它的形象也变化万千，随着时空差异有着不同。烛龙、应龙、蛟龙、螭龙、蟠龙、虬龙、夔龙……各种各样的龙汇集起来，简直可以编出一本龙的分类学了。它们之间的区别和联系，时而清晰，时而模糊。举个例子，龙是否有翼呢？这个问题不好回答。据考究，在西汉的出土文物中，有翼龙和无翼龙是并存的，到了唐宋时期，龙的翼就全都化为一到两根飘带了。这说明龙的形象是在不断的变化的。这种变化产生的原因可能有很多：

　　首先与龙扮演的角色变化有关。

　　在商代，龙往往被刻于青铜器上，用于祭祀。出于显一显神的威风的需要，龙的形象庄严浑厚、充满震慑感。到了春秋时期，人们不再将龙的形象局限于礼器，龙开始在日用品——如镜子、丝帛上现身，为了与生活更贴近，龙的形象渐渐变得温和，显得更加亲民。然而到了明清，龙的形象被帝王们垄断，用于王室建筑的装饰，当龙在屋檐梁柱上张牙舞爪的时候，它们又再一次变得高高在上，骄横无道。到了当代，恐怕不会再有什么人会相信龙就是神之类的鬼话，龙的图案也可以随随便便的使用了，于是龙的形象也变得更加随意，可塑性更强。（恐怕老祖宗们做梦也想不到，龙会变成卡通片里那种傻乎乎的可爱形象吧。）

　　其次，这也可能与画家们绘画能力的提高有关。

　　原始时期，龙的形象相当粗糙，一方面，因为它们是怪物，只需要它们长相可怖就好，细节就免了。另一方面，即使蛮荒时期的画匠们想把龙画得像样些，也心有余而力不足。所以当时也没有定下一个“龙究竟是什么样子”的准则。到了后来，随着社会文化与经济的稳健发展，画家们绘出的图画也越来越精美，人们不再满足于神似，而是要追究形似了。这就需要把龙的形象规范化。但由于不同的人有着不同的理解，于是画龙的理论就五花八门，差异明显，因此龙就有了种种不同的种类。

　　再其次，恐怕就要拜以讹传讹所赐了。

　　谣言说得多了，就会成真，在中国尤其如此。在此，笔者仅举一例。传说上古时期，尧帝有一名出色的乐官，叫夔。尧曾经赞赏他，说：“夔一，足。”意思是：象夔这样的人，有一个就足够了。可惜的是，古文没有标点符号，人们不知怎么一来，就把这句话传成了“夔，一足。”意思是：夔，只有一只脚。在后来，便有一些自以为是的人，把传说中的夔龙和这句误传的话联系起来，把夔龙说成了是一只脚的。于是中国传说中，也就跑出了只有一只脚的龙。

龙在文学作品中

　　龙在中国的文学作品中出现的几率甚高，诗、词、曲、小说、戏剧……几乎没有一样少得了它。

　　在屈原的《离骚》中写道“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。”以龙为坐骑，似乎是不少文人的乐事，这是由于在古代，修炼升仙的思想十分流行，文人们在不容于世后，往往希望籍此告别现实世界的明争暗斗。而超凡脱俗的龙，便承担起接引得义务，成为大文豪们上天的交通工具。

　　又如在《三国演义》第十二回中，刘备和曹操曾经就龙的问题进行过一番讨论，曹操还作了不少评价——“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形……”。表面上说龙的变幻，实际上语带双关，但抛开政治不讲，这一段龙的描绘的确精彩。熟悉《三国演义》的人都知道，诸葛亮人称“卧龙”，庞统人称“凤雏”，这两个称呼颇值得玩味。古往今来，人们总是用龙、凤喻人中豪杰，被称为龙的人，若无缘生在帝王之家，就往往既才华横溢又品性刚直，有一点怀才不遇又有一点孤芳自赏。中国人欣赏的是这样的一种人吗？难说。不过，从龙、凤的称谓中，笔者也想到另外一点：不少人会认为，龙为阳，凤为阴，两者是夫妻关系。但实际上，古人的确把龙凤相对，但并不是时时强调性别的相反（说来也是，在古文中，凤和凰才是夫妻嘛，凤是男性，凰是女性）只是后人阴阳调和的思想在作怪，才非要把龙、凤分出男女来。

　　话又说回来，龙虽强大，也会有非常可怜的时候。在《西游记》中，一开始便有一条龙因为不依法令行事，在魏征手下掉了脑袋，从中可以得出，龙也不是在任何时候都被视为帝王的化身，不然，斩龙头的事非得弄出个文字狱来不可。似乎吴承恩也很有兴趣证明，龙不是那么神圣不可侵犯的。接下来的《西游记》中，龙们的生存状况也没什么改善，先是四海龙王被孙猴子一顿棍子打得六神无主，后是龙王的太子因犯了天条而被迫当了唐僧胯下的白马……

　　当然，龙在《封神演义》里的遭遇要更凄惨些。龙王三太子被淘气的哪吒抽了筋，揭了鳞，龙王爷也被哪吒不知天高地厚地称为“老泥鳅”。这一种指责产生的原因值得考究，龙本是作为吉祥的瑞兽，在百姓心中形象极为良好，何故到了此时，人民的态度却大大改变？这不得不归咎于封建统治者们垄断龙形象的行为。帝王们宣称自己是“真龙天子”，希望把龙作为王权的象征，在拔高龙的同时也拔高自己。这种行为自然引起了百姓们的不满，由于龙文化存在的历史太长，统治者们不可能完全把龙形象据为己有，于是人们也塑造出一些恶龙的形象，指代历史上的暴君，这就是龙在文学作品中常常被嬉笑怒骂的原因。

　　对龙进行描述的文字很多，笔者也不想再连篇累牍地列举了，有兴趣的读者可以去翻翻《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》等志怪小说，又或是翻一翻本论文的《素材篇》，里面也摘录了一些传说。这里不多讲。

　　关于中国龙的介绍，姑且在这里收一收笔吧，下面来看看西方的Dragon。

Dragon——邪恶的使徒（关于西方 dragon 的部分）

Dragon 的定义及起源

　　Dragon，究竟是怎样的一种生物呢？微软百科全书中是这样定义的：“Dragon, a legendary reptilian monster similar in form to a crocodile and usually represented as having wings, huge claws, and a fiery breath.”（龙，一种传说中和鳄鱼类似的爬虫，它一般被描述为拥有翅膀、巨爪和烈焰的怪物）。

　　龙是怎样来的呢？我认为它们是老祖宗对自然崇拜的结果。当时科技不发达，人类对各种自然现象和生物产生了敬畏的心理，为此捏造了许多神灵鬼怪，龙就是其中的一种。

Dragon 的悲惨遭遇

　　查查英文字典，就会看到这样的解释：“龙；严密警戒的人；可怕或危险的东西；严厉的女监护人”。
　　从这里可以看出，龙不受欢迎，甚至可以说是邪恶的生物。我们可以从各种传说中找到印证。

（1）邪恶的龙：

　　邪恶是没有好处的，看看龙的下场就知道了。

　　美索不达米亚史诗 Enuma Elish 中，讲述在创世之前，主神 Marduk 击败了混乱之龙 Tiamat，将她的尸首斩成两半，一半成为天，一半成为地，由此创造了世界；

　　圣经中，耶和华上帝使 Leviathan 这种原始的龙在创世之初屈服：“You crushed Leviathan's heads, gave him as food to the wild animals.”（你斩碎 Leviathan 的脑袋，将它如食物般赐予野兽。）；

　　古希腊神话中，宙斯和百头巨龙提丰打架，宙斯当然打赢了，但是据说提丰负隅顽抗，制造了 Etna 火山的岩浆（Etna 火山，一座位于西西里岛东部海拔 3,325.1 米的活火山。根据现知的材料它首次喷发于公元前475年）；

　　德国中古传说《尼伯兰根》（Nibelungenlied）中，英雄 Siegfried 杀死了守护魔戒的巨龙后沐浴了龙血，升级之后又干了不少英雄事迹；

　　圣乔治屠龙传说中，一只龙霸占了一个异教徒城镇，那些城镇居民送上绵羊甚至是自己的同胞来安抚它，城主的女儿被选为牺牲品之一，正当她等着怪兽来解决自己的时候，圣乔治来了，自然，圣乔治把龙给杀了（如果他杀不死龙，这个故事就不会流传下来啦），拯救了陷于水深火热中的人民，结果原来信安拉的城镇居民改成了信上帝。

　　盎格鲁－萨克森史诗 Beowulf 家喻户晓，话说 Beowulf 干了一堆英雄事迹功成身退，做了国王。此时一只龙却跑来杀害他的人民，国王不顾年事已高，跟这条龙干了一架，结果老国王和龙都受了致命伤，人民悲痛地吟诵国王的墓志铭，史诗在悲壮的歌声中结束。

（2）做保安的龙

　　龙肯定不是一种很好的保安，因为它总是被人杀掉，守护的东西自然就丢失了。（根据我们找到的资料，古希腊人极其喜爱用龙来做保安）

　　古希腊传说英雄 Cadmus 的传奇中，龙要守住的是它自己的牙齿。Cadmus 是欧罗巴的哥哥，他爸叫他去找回被大情圣宙斯拐走的妹妹，不然就不要回家。找不到妹妹，又不能回家，他寻求神的指引，结果神说他可以在底比斯建立城市，那城市隔壁有个神圣的小森林，有只龙霸占了那里（还是守护呢？这个就要看站在哪一方了）。经过一番恶斗之后，我们的英雄再次获得了胜利，他把龙的牙齿拔了下来（又是神的指示），然后种下了牙齿，得到了一批可以做建城的生力军的战士；

　　又是古希腊传说，金羊毛的故事中，看守金羊毛的龙只是一个跑龙套的角色，伊阿宋在 GF 和一班猪朋狗友的帮助下，把可怜的龙给杀死了；

　　再次于古希腊传说之中，金苹果园的仙女（Hesperides）靠着一条龙的帮助，守护着苹果园里面的金苹果。这次是赫拉克勒斯想要宝物，但是他找了仙女们的老爸 Atlas（就是举天的那个家伙）去要苹果，这只龙终于逃过一劫了，

（3）商业化的龙

　　在这个物欲横流的现代社会里，龙自然避免不了商业化，电影、文学作品、电脑游戏充斥着龙的身影。

　　① 电影：《龙与地下城》（Dragons & Dungeons）、《龙之心》（Dragon Heart）、《火龙帝国》（Reign Of Fire）等等。其中除了《火龙帝国》之外，其余两部均以中世纪为背景，龙在里面都是会说话的有智慧的生物；而《火龙帝国》中的龙就堕落成和《侏罗纪公园》中的恐龙一样，只有破坏力和大叫的能力了。

　　② 文学作品：神话传说已经提过了，这里就不讲了，要说的是现代的魔戒（Lord Of the Rings）、哈利波特（Harry Potter）以及龙与地下城（Dragons & Dungeons）系列的小说。

　　魔戒：虽然魔戒三部曲中没有龙出现，但是魔戒的前传 Hobbits 中出现了龙，还要是主角，故事就是围绕它的财宝开展的。［可怜的龙啊，贪婪的“人”啊（因为种族是矮人和 Hobbits）］；

　　哈利波特：在第一集中就出现了刚刚出生的龙 baby，第四集中哈利还近距离和龙接触（要拿母龙的蛋）。在这里，龙是一种受保护的神奇生物，罗恩的哥哥查理还到罗马尼亚研究这种生物（我们可怜的龙终于得到一个好归宿了）；

　　龙与地下城系列：在这里龙一般分为三个主要种类：颜色龙、宝石龙和金属龙。代表邪恶阵营的颜色龙有：黑龙、蓝龙、绿龙、红龙和白龙。代表善良阵营的金属龙有：黄铜龙、青铜龙、铜龙、金龙和银龙。代表中立阵营的宝石龙包括紫晶龙、水晶龙、翡翠龙、蓝宝石龙和黄玉龙。在龙枪（Dragon Lance）这个系列的小说里，恶龙和善龙在各自神祗的领导下发动了战争；而在被遗忘的国度（Forgotten Realms）里，英雄崔斯特在杀死一只白龙后得到了心爱的带有寒冰魔法的弯刀——冰亡（ice death）；

　　③ 电脑游戏：游戏中出现的龙真是数不胜数，无论是哪一种类型的游戏，龙同志都会露个脸，甚至当上主角。不计龙与地下城背景的游戏（英雄无敌、魔法门、被遗忘的国度系列等）（因为这个实在太多了），魔兽争霸（冰霜巨龙）、地牢围攻（某关的大 boss）、龙族（这个不清楚）、石器时代（很丑的家伙）……，龙都是怪物（虽然它本来就是），不是给人打（因为它们占有了宝物和拥有庞大的经验值）就是帮人打架（石器里面的宠、魔兽里面的冰霜巨龙），总之好事就没有它。

　　在商业化的浪潮中，龙还是带着邪恶的气息，还是英雄们（因为电脑游戏的缘故，英雄已经是普通玩家了）的好“朋友”，还守护着大批来历不明的财产，还是过着悲惨的生活。

Dragon 为什么邪恶呢？

　　通过以上的资料，我们可以看出，龙无论在哪里，都是邪恶的化身，跟过街老鼠没什么区别，人人杀之而后快。

　　为什么 Dragon 在西方是邪恶的象征呢？这个原因我们具体会在下一部分里详细说明，现在我可以简略地胡说八道一下：Dragon 的外貌主要是由蛇的特征而创造出来的，蛇很丑陋、而多数蛇是有毒的，成为邪恶的象征是自然的。而古代迷信的人们为了捏造一个邪恶的图腾，就从蛇那里借了一个形象来，创造了龙。一个或多个部落用了这个图腾后，经过时间流转与人民的想象和创造，龙逐渐变成了现在的模样。因为原来就带着邪恶的种子，添加上去的元素都是邪恶的：翅膀是蝙蝠的（为了和天使的羽翼有所区别，恶魔的翅膀就是蝙蝠的了）；爪子是猛兽的（这样它杀人的时候可以更快捷方便一点啦）；再加上口中的地狱之火，简直就是杀人机器，不做邪恶的事要那些武器来干啥呢？所以 Dragon 在西方就普遍被认为是邪恶的了。

　　这样我们就见识了西方 Dragon，下面我们会做比较得出中西方龙产生如此差异的原因。

Never End ——研究性学习结题小感

　　长长的一年里，我们似乎都在快乐与痛苦的两种不同境界中来回交替，然而在这现实与虚幻的距离中，却无法找到一个合适的立足点。我们研究中西方的龙，听着它们的故事，看着它们的传说，然后勤勤恳恳地写些长长的论文。终于有一天，可以丢下笔，从容地回看做过的工作了。却发现自己，虽然总是希望比先人站得更高，以一个超脱的角度来诠释古老的信仰，却始终无法找到一个确定的立场——欣赏？鄙视？还是茫然不知所往？

　　有时不禁自问，我们到底在做一件什么工作呢？过于斤斤计较事物的对错会不会有一点可笑？当我们在文学与历史这一片茫茫天地中寻寻觅觅，却发现只能在宗教与艺术的幻想中认真。似乎，无论是东方龙还是西方龙，当它们的历史从远古走到现在，它们与当初的实质已经不同了。

　　只有我，仍然坐在水泥筑成的高楼里，注视着荧荧发光的显示器，呼吸着一千年后的空气。鼠标滑过，了然无声。

　　回想，在研究的过程中，我们似乎很轻易地就得出了一个结论：龙＝信仰＝畏惧。首先是对自然的畏惧，继而是对社会制度的畏惧。信仰因痛苦和畏惧而产生。而我们现在面对龙，已再也不会有这种感觉了，正如如今对所谓大自然的感觉，模糊得只剩下书中读到的印象。

　　那么，现在的你畏惧什么呢？在茫茫宇宙中，使我们畏惧的根源又在哪里？

　　我在互联网上，用“神秘”作为关键词搜索，在并列的选项里看到了龙与外星人——两种不同的物象，或许……也不是截然不同。面对宇宙，人类，不过是一粒星尘，比起先辈们，我们对宇宙的了解又能多得了多少？在铺天盖地的神秘主义里面，存在的会不会只是一种新的迷信？我们不过把自己的不解冠上了“UFO”和“ET”名号，这与先辈们把天气的变换与“龙”相连有何不同？我们仍然是无知的。

　　于是人类在创造了一门延续了数千年的龙文化以后，又开始构造一件新的创作品——所谓的“幽浮”。不过是依旧地做着自己的“灵媒”吧——自欺欺人。

　　我揉揉疲倦的眼睛，把目光投向窗外流动的世界。人们，还是一如既往地生活，忙忙碌碌，来去匆匆。

　　我们似乎已经能以一种比较理性的目光来看待龙了，这使得它们并没有很快地消亡。这个时代的人，仍然需要英雄，他们需要看到能坦然承担苦难的尊严。于是龙重生，祭祀、神殿、城堡、骑士……一切又在复古的包装下重临人世，上演的却不知道是谁的历史。它们如同中世纪的幽灵，再一次回到人间，倾听着新一代唐·吉诃德们狂热的呼喊，它们的命运还会延续，直到人们热情退去……

　　文艺复兴是人文主义思想的回归，现在呢？

　　在一本书上，我看到了触目惊心的一段话——“古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝，现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。” 我们顺着龙的足迹，流落到虚幻的世界里，在似是而非间寻找失落的灵魂。读懂了龙的浪漫主义，却读不懂人的历史。

　　“人是什么？”

　　“世界从何而来”

　　这两个问题，有如戈尔迪乌姆结，（注：传说，当亚历山大大帝到达小亚细亚的戈尔迪乌姆时，有人向他进贡了一个由戈尔迪乌姆的建造者戈尔迪乌斯发明的绳结，神谕说，谁能解开他，即可统治亚洲。亚历山大大帝尝试多时，徒劳无功，最后拔出宝剑，将结切开。）困惑了人们一个又一个世纪。这就是为什么，经历了几千年，我们又一次回到了原点上，讨论着所谓的“超自然”现象，讨论着不可测的命运。

　　一切都没变。

　　我们依旧孤独地生活在这个蓝色的星球上，在名誉和金钱间游走，重演着一幕幕的悲喜剧：高尚的、卑微的、纯洁的、肮脏的……

　　此刻，在茫茫苍穹间，会否有一个比我们更高的心灵，正在冷冷地俯视着我们？

　　无法解开的惶惑。

　　巨龙在世界的眼中渐渐老去，
　　我们依然站在原处，
　　带着新生的希望与不安
　　静静地看着尘埃落定 。

只了解中国龙

　　龙在古文字（甲骨文金文等）中的形态，最主要的特征就是一个长而弯曲的身子。另一个相似的形象是蛇，然而蛇的话会有一个三角形的头，而龙是一个张大口的头。

　　龙的最基本形态是蛇形，蛇的崇拜在原始民族里非常普遍，非独中国为然。这个崇拜有两个含义，一个是蛇这种动物在原始人的生活中是非常恐怖而常见的动物。冰河时期结束后很长一段时间，也就是人类文明的启蒙时代（旧、新石器时代），人类居住的地方大都是森林和草原茂密的河流边沿，这种地方易产蛇（PS：题外话，古“它”字就是蛇的本字，原本的字型就是一条弯弯曲曲头上一个三角形的蛇。古人出门到外常用的一句问候话是“无它？”意识是有没有蛇。后来引申为泛指有没有问题，“它”也逐渐从一个名词变成一个代词。而“蛇”的含义就要再加上一个形旁虫来表示）。

　　原始民族神就是怪，是一切不可掌握的自然力，所以对生活威胁极大的动物也自然就是一种神明，便会成为部落的图腾。其次，弯曲的形态很容易联想到山川大河的远景，姑而也成为山河崇拜的象征物，而山河崇拜是自然崇拜一个最重要的组成部分，是非常“伟大”的部分。

　　在考古学上，所谓“龙”型的最主要依旧就是弯曲的形态，所以说女娲等“人首蛇身”可以，“人首龙身”也不错，蛇也可以被称为龙，比如一般历史书上如果说某某伟人出生时他家里人看见龙了，也就是看见了蛇。民俗里至今也称蛇为“小龙”。

　　龙的另一个形态是鳄鱼。远古时代黄河流域是亚热带气候，水中多鳄鱼，这是水里最主要的一种威胁。所以龙的躯体还有一种鳄鱼的形体成分，包括它的鳞的形制（不是蛇鳞），甚至一部分头的模样（鼻子那部分）。早期的龙形中有一种更象“兽”而不象“虫”的形态，那个形体就和鳄鱼更象了。

　　龙头，主要的有过猪头、羊头和马脸（＋鹿角或牛角）。猪是一种很主要的家畜，大家当然都知道“家”字本身就是房子下面有一只猪。它曾经是重要的财富象征。同样的，羊、马和牛也是重要的家畜。华夏族出于古羌族，“羌”就是一个戴羊头面具的人。还有美好的“美”字，也是羊头加大。

　　马的形象则是后来我们主要看到的龙头的脸的形象，其实“龙马”一直就不怎么分明，以至于有“马八尺以上为龙”的说法。龙是水神，八卦里“坎”卦也取形象于马，同时象征水。龙还被叫做“天马”，可以看到《山海经》里的神多半有乘龙，它就成了一种坐骑。

　　鹿虽然不是家畜，也是当时人类常常见到的“仁兽”、“吉兽”，其优美、温和，同时也可以提供大量有用的生活物质（不过将鹿的形象更集中的表现的神兽是麒麟）。牛在其他环境里多也是某个神的外形，在远古时代它是比马更普遍的骑乘拉车用的牲畜，其他的用处当然也很大。

　　龙爪象狗或虎。其中狗是人类最早也差不多可以说唯一驯养的“猛兽”（那些零星的养些老虎狮子的行为可不算，不过还应该考虑到猫），也就是凶狠的肉食动物了。虎也是森林地带最险恶的猛兽。稍微注意一下就知道，狗和虎，往往还是军权的象征。军队那可是国家或准国家机构（往往也就是军事部落联盟）最重要的基础。

　　总之一般的意见就是龙是多种原始图腾的综合，即多个民族在文化上统一（不一定是政治上）成华夏族的象征，完成期应在周代及以后。实际上所谓“华夏族”的形成也该在周代，虽然我们说“夏”、商、周。然而在商以以前“夏”只是一个独立的地名。到周代才有了“诸夏”、“多夏”、“大夏”、“华夏”等词汇产生。

　　风雨的龙：中国龙最让人熟悉也同时是最普遍的“功能”是主风雨。从江河崇拜的角度来看，这一点儿也不稀奇。由印度佛教引进的四海龙王系统也是主降雨。远古神话里最有名（后来在大家比较熟悉的文学作品里就没那么大名气了）的降雨的龙是“应龙”。应字本意已经不明，但本来的形态是鸟形上面加了一横，应龙则是一条有翼的龙（中国龙有的也是有翅膀的，另外鸟——水鸟——也是风雨崇拜的一个象征物）。

　　雷电的龙：雷电崇拜在原始社会也有很重要的地位，因为在先民眼中雷电就是天的威力的象征。“神”字的本意就是闪电（神古字为“申”，申就是一个闪电形）。有雷电先要有风雨，主管风雨的龙也就管起闪电来。东方的“雷泽”中的雷神，便是人头龙身。和雷神有关的一种神兽叫“夔”，据说剥了它的皮后做的鼓就是雷鼓。有时夔是龙的样子有时又是牛的样子（但龙也有牛象，如前所言）。它只有一只脚。最早的记录里夔是一种山神。就这个字的本形，是一个有角，有爪（手）、人面（或戴面具）、身子细长站立着的形状。

　　火焰的龙：这个龙是让人比较陌生的，但中国也确实有火的龙。这条龙的名字叫“烛龙”，或者说“烛阴”。烛的本意是火炬（不是蜡烛那么小的东西，蜡烛蜡烛，也就是蜡做的火炬嘛），动词化就是照明。“烛龙”的意思就是火炬之龙、照明之龙。不过这个龙火炬的照明的范围就大了，它照亮的是整个世界。传说北方有一座名为钟山的“委羽之山（委者积也，羽者白也，也就是积雪的意思啦）”，那里是天门和地户。天门上一个龙神盘踞在此，全身赤红，双目纵直突出，它的光亮一直通过地户照耀到最深的地底（九阴），因此就叫“烛阴”。烛阴的“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风”。这个是属于创世神的一种。